Mardi 11 mars 2025, \u00e0 16h30. Carrefour des arts et des sciences, Pavillon Lionel-Groulx, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, salle C-2059<\/p>\n\n\n\n
\u00ab M\u00e9tamorphose de l\u2019image et de l\u2019\u00e9criture chez Andr\u00e9 Masson \u00e0 la crois\u00e9e de l\u2019Occident et de l\u2019Orient, 1938-44<\/strong> \u00bb<\/p>\n\n\n\n Hiromi MATSUI (Ma\u00eetre de conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Tokyo)<\/p>\n\n\n\n En 2024, plusieurs expositions ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es pour comm\u00e9morer le centenaire du Manifeste du surr\u00e9alisme dans le monde entier. Si, en France, une grande exposition \u00ab Surr\u00e9alisme \u00bb a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e au centre Pompidou, au Japon aussi, l\u2019exposition \u00ab Surr\u00e9alisme et le Japon \u00bb a fait son tour \u00e0 Kyoto, Itabashi et Mi\u00e9, premi\u00e8re tentative de donner une perspective enti\u00e8re du d\u00e9veloppement de ce mouvement artistique et litt\u00e9raire dans ce pays de l\u2019Extr\u00eame-Orient. L’objectif de cette pr\u00e9sentation est de profiter de cette occasion pour approfondir l’imaginaire surr\u00e9aliste, qui \u00e9volue entre l’Orient et la France.<\/p>\n\n\n\n En particulier, cette pr\u00e9sentation se focalise sur l’expression des lignes dans les \u0153uvres d’Andr\u00e9 Masson entre 1938 et 1944, puis examine la relation entre ses images et l’\u00e9criture, \u00e0 la crois\u00e9e de l\u2019inspiration de la tradition occidentale et de celle de l\u2019Orient.<\/p>\n\n\n\n Comme l’a soulign\u00e9 Andr\u00e9 Breton, la vision de Masson est celle d’une m\u00e9tamorphose sans fin. L’exposition r\u00e9trospective de l’\u00e9t\u00e9 dernier a montr\u00e9 d\u2019ailleurs que cette m\u00e9tamorphose est reconnaissable dans toute sa carri\u00e8re artistique. En analysant les dessins publi\u00e9s dans les livres illustr\u00e9s de Masson entre 1938 et 1940, qui constituent dans leur ensemble un panorama des variations des m\u00e9tamorphoses d\u2019images chez cet artiste, nous tenterons d\u2019abord de les classer en trois groupes. Le premier concerne les m\u00e9tamorphoses d\u2019une chose en une autre chose. Souvent, dans les peintures et les textes de Masson, les animaux et les humains deviennent des plantes et des min\u00e9raux, et vice versa. Un deuxi\u00e8me constitue le dialogue entre l\u2019image figurative et l\u2019image abstraite. Dans ses illustrations, Masson d\u00e9construit l’anatomie des corps vivants et la r\u00e9duit \u00e0 des g\u00e9om\u00e9tries abstraites. Enfin, on peut discerner un va-et-vient entre l’image et l\u2019\u00e9criture. Par exemple, dans certaines illustrations, la lettre S devient le cou d’un cygne, qui sert aussi de signe proph\u00e9tique. Cette imagination dynamique de Masson d\u00e9coule de sources vari\u00e9es, depuis la litt\u00e9rature de Goethe, Mallarm\u00e9 et Caillois, jusqu\u2019aux dessins anatomiques baroques et aux repr\u00e9sentations cubistes du corps, en passant par les th\u00e9ories de la peinture de L\u00e9onard de Vinci.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, les m\u00e9tamorphoses que l’on peut observer dans l’\u0153uvre de Masson \u00e0 la fin des ann\u00e9es 30 sont port\u00e9es par un imaginaire proprement occidental, mais la deuxi\u00e8me partie de cet expos\u00e9 soulignera comment Masson a \u00e9labor\u00e9 cette g\u00e9n\u00e9alogie de l\u2019imagination occidentale en s\u2019inspirant de la calligraphie japonaise des ann\u00e9es 40. Manifestement influenc\u00e9 par la calligraphie orientale, sa p\u00e9riode dite \u00ab asiatique \u00bb aurait d\u00e9but\u00e9 dans les ann\u00e9es 1950, alors que d\u00e8s son tableau La Cur\u00e9e<\/em> peint en 1944, on peut reconna\u00eetre clairement des caract\u00e8res japonais. Nous pouvons y discerner l’harmonie parfaite des trois types de m\u00e9tamorphose mentionn\u00e9s plus haut, \u00e0 savoir la vision de la transfiguration des lettres abstraites de \u00ab hiragana \u00bb (un des principaux alphabets de la langue japonaise) en une figure humaine. La rencontre de Masson avec la culture orientale est d\u2019ailleurs plus ancienne : d\u00e8s les ann\u00e9es 1930, il s’\u00e9tait int\u00e9ress\u00e9 au zen par l’interm\u00e9diaire du journaliste japonais Kuninosuke Matsuo (1899-1975).<\/p>\n\n\n\n S’il y a eu ainsi un moment en Occident o\u00f9 les visions surr\u00e9alistes se sont connect\u00e9es \u00e0 la culture japonaise, au Japon, la culture orientale s’est connect\u00e9e au surr\u00e9alisme d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente. Le dernier volet de notre pr\u00e9sentation se terminera donc par une \u00e9tude comparative d’une r\u00e9interpr\u00e9tation de la culture orientale par les surr\u00e9alistes japonais \u00e0 la fin des ann\u00e9es 30 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 40. Ainsi, Cette pr\u00e9sentation examinera non seulement comment les artistes fran\u00e7ais ont utilis\u00e9 l’Orient comme source d’inspiration artistique, mais aussi comment les artistes japonais ont utilis\u00e9 le mouvement d’avant-garde occidental comme une occasion de red\u00e9couvrir leurs propres origines culturelles, transcendant ainsi les fronti\u00e8res entre l’Orient et l’Occident.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mardi 11 mars 2025, \u00e0 16h30. 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